{"id":21,"date":"2020-12-17T12:21:23","date_gmt":"2020-12-17T11:21:23","guid":{"rendered":"http:\/\/sportagogie.com\/?page_id=21"},"modified":"2021-01-23T18:59:40","modified_gmt":"2021-01-23T17:59:40","slug":"penser-en-sportagogue","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/sportagogie.com\/index.php\/penser-en-sportagogue\/","title":{"rendered":"PENSER EN SPORTAGOGUE"},"content":{"rendered":"\n

LES CRITIQUES SOCIALES DU SPORT<\/h1>\n\n\n\n
\"\"<\/figure><\/div>\n\n\n\n

\u00ab Penser, c\u2019est dire non. Remarquez que le signe du oui est d\u2019un homme qui s\u2019endort ; au contraire le r\u00e9veil secoue la t\u00eate et dit non<\/em> \u00bb.<\/p>Alain – \u00ab\u00a0Propos sur les pouvoirs\u00a0\u00bb<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n

La pens\u00e9e<\/strong> est l\u2019une des caract\u00e9ristiques essentielles des individus, au sens strict, et pourrait-on dire au sens fort du terme, penser \u00e9quivaut \u00e0 r\u00e9fl\u00e9chir<\/strong>. Penser au sens de r\u00e9fl\u00e9chir, c\u2019est, avant tout, op\u00e9rer un retour sur soi-m\u00eame, prendre du recul sur ses propres pens\u00e9es pour les examiner.<\/p>\n\n\n\n

Etymologiquement, \u00ab penser<\/em> \u00bb vient du latin \u00ab pensare<\/em> \u00bb qu\u2019on peut traduire par : \u00ab peser<\/em> \u00bb, \u00ab appr\u00e9cier<\/em> \u00bb ou encore \u00ab \u00e9valuer<\/em> \u00bb. Si on suit cette d\u00e9finition, l\u2019homme qui pense, c\u2019est celui qui prend la mesure, qui \u00e9value les opinions<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

Le penseur, c\u2019est celui qui \u00ab dit non<\/em> \u00bb<\/strong> aux apparences sensibles, au monde des apparences, le monde tel qu\u2019il est per\u00e7u par nos sens.<\/p>\n\n\n\n

Le penseur, c\u2019est celui qui \u00ab dit non<\/em> \u00bb aux opinions<\/strong> qui sont v\u00e9hicul\u00e9es par les autres et par la  soci\u00e9t\u00e9 en g\u00e9n\u00e9ral ; c\u2019est donc celui qui s\u2019oppose \u00e0 l\u2019opinion commune, \u00e0 la \u00ab doxa<\/em> \u00bb.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u00ab Dire oui<\/em> \u00bb, c\u2019est acquiescer, donner son assentiment \u00e0 quelque chose, \u00eatre d\u2019accord – m\u00e9taphoriquement, c\u2019est dormir, ou \u00eatre en train de s\u2019endormir – c\u2019est donc \u00eatre passif.<\/p>\n\n\n\n

\u00ab Dire non<\/em> \u00bb, en revanche, c\u2019est nier, refuser, manifester son d\u00e9saccord – m\u00e9taphoriquement, c\u2019est se r\u00e9veiller – c\u2019est donc \u00eatre actif.<\/p>\n\n\n\n

Il y a, par cons\u00e9quent, un lien entre le fait de \u00ab dire non<\/em> \u00bb et celui d\u2019\u00eatre actif<\/strong><\/p>\n\n\n\n

L\u2019absence de r\u00e9flexion<\/strong> a des cons\u00e9quences n\u00e9fastes, \u00e0 la fois dans le domaine de la connaissance, qui produit l\u2019erreur<\/span>, et dans le domaine pratique, qui compose les d\u00e9cisions sociales et politiques<\/span>.<\/p>\n\n\n\n

Le penseur, c\u2019est celui qui se d\u00e9double – il prend du recul sur ses propres pens\u00e9es pour mieux les examiner.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Le penseur, loin d\u2019adh\u00e9rer imm\u00e9diatement \u00e0 ses opinions, au contraire, les questionne<\/strong> – il pense non seulement par lui-m\u00eame, mais aussi contre lui-m\u00eame.<\/p>\n\n\n\n

C\u2019est qu\u2019il est plus facile et donc plus agr\u00e9able de \u00ab dire oui<\/em> \u00bb : \u00ab dire non<\/em> \u00bb suppose un effort.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019effort de toute pens\u00e9e<\/strong>, au sens fort du terme, conditionne la r\u00e9flexion, c\u2019est-\u00e0-dire un retour sur soi-m\u00eame.<\/p>\n\n\n\n

Il s\u2019agit d\u2019un combat contre les illusions sensibles<\/strong>, car on pourrait croire que c\u2019est le monde sensible qui nous trompe et qui est \u00e0 l\u2019origine de nos erreurs. En fait, selon Alain, si nous nous trompons, c\u2019est parce que nous \u00ab disons oui<\/em> \u00bb, nous \u00ab consentons<\/em> \u00bb – nous sommes les seuls responsables de nos erreurs.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Si je suis responsable de mes erreurs, je suis aussi responsable de mon ob\u00e9issance<\/strong>. Il d\u00e9pend de moi de rechercher la v\u00e9rit\u00e9<\/strong>, au lieu de la croire et d\u2019\u00eatre libre, au lieu d\u2019ob\u00e9ir aux injonctions m\u00e9diatiques. Ce qui conduit \u00e0 l\u2019erreur, c\u2019est toujours le consentement, le fait de \u00ab dire oui<\/em> \u00bb. \u00ab Le doute est le sel de l\u2019esprit<\/em> \u00bb selon Alain, dans \u00ab Propos sur les pouvoirs \u00bb.<\/em><\/p>\n\n\n\n

La v\u00e9rit\u00e9 n\u2019est accessible que si l\u2019individu pense, r\u00e9fl\u00e9chit, c\u2019est-\u00e0-dire se remet en question. Si l\u2019individu cesse de r\u00e9fl\u00e9chir, il croit savoir, mais il se pourrait que ce qu\u2019il croit vrai soit, en fait, faux. Il doit donc rester vigilant, continuer \u00e0 douter<\/strong>, c\u2019est-\u00e0-dire \u00ab dire non<\/em> \u00bb \u00e0 ses propres opinions.<\/p>\n\n\n\n

Pour Alain, \u00ab C\u2019est par croire que les hommes sont esclaves<\/em> \u00bb et de fait, comme ils ne r\u00e9fl\u00e9chissent pas, ils sont soumis \u00e0 la pens\u00e9e des autres<\/strong>, ils adh\u00e8rent \u00e0 des id\u00e9es qui pourraient \u00eatre fausses. Penser, c\u2019est donc se lib\u00e9rer<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

Si le penseur \u00ab dit non<\/em> \u00bb, c\u2019est, en fait, \u00e0 lui-m\u00eame, et plus pr\u00e9cis\u00e9ment \u00e0 ses propres croyances. La pens\u00e9e v\u00e9ritable, la r\u00e9flexion ne sont rien d\u2019autres qu\u2019une lutte contre les croyances.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Autrement dit, la pens\u00e9e v\u00e9ritable serait la pens\u00e9e \u00ab vivante<\/em> \u00bb, celle qui est toujours en mouvement, celle qui se questionne sans cesse<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

Croire, en ce sens, c\u2019est donc arr\u00eater de r\u00e9fl\u00e9chir.<\/p>\n\n\n\n

Face \u00e0 l\u2019ordre \u00e9tabli, aux institutions dirigeantes, \u00e0 la publicit\u00e9 des m\u00e9dias comme propagande sportive et \u00e0 la pression sociale, nous c\u00e9dons souvent \u00e0 la facilit\u00e9 de donner notre assentiment aux opinions commun\u00e9ment admises, <\/strong>qui pourtant engagent l\u2019avenir de la communaut\u00e9 sportive, sans pour autant prendre  le temps d\u2019une r\u00e9flexion indispensable sur ce qui pourrait, le cas \u00e9ch\u00e9ant, les justifier ou les d\u00e9mentir. S\u2019il est clair que cette attitude est pour le moins courante, elle n\u2019en reste pas moins incompatible avec l\u2019exigence de la raison.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure><\/div>\n\n\n\n

Dans \u00ab Qu’est-ce que les Lumi\u00e8res<\/em> ? \u00bb Kant montre qu\u2019il est moins exigeant, pour un esprit humain, de se laisser guider par d\u2019autres, que de faire l\u2019effort de penser par lui-m\u00eame<\/strong>. La paresse et la l\u00e2chet\u00e9 expliquent que bien des individus pr\u00e9f\u00e8rent renoncer \u00e0 leur propre pens\u00e9e,<\/strong> et se soumettent trop volontiers aux discours ambiants. Ce renoncement \u00e0 la sagesse est ais\u00e9 en ce qu\u2019il \u00e9pargne l\u2019effort de la r\u00e9flexion, <\/p>\n\n\n\n

mais funeste, <\/p>\n\n\n\n

car il soumet d\u00e9finitivement les femmes<\/p>\n\n\n\n

et les hommes<\/p>\n\n\n\n

aux imp\u00e9ratifs des institutions<\/p>\n\n\n\n

et de leurs dirigeants, <\/p>\n\n\n\n

qui ne manqueront pas de les persuader que<\/p>\n\n\n\n

toute r\u00e9flexion \u00e9clair\u00e9e conduirait \u00e0 la d\u00e9sunion. <\/p>\n\n\n\n

Enferm\u00e9e dans une exposition aux fausses v\u00e9rit\u00e9s<\/strong>,<\/p>\n\n\n\n

les individus, <\/p>\n\n\n\n

\u00e0 ce point manipul\u00e9s,<\/p>\n\n\n\n

ont encore l\u2019impression d\u2019user<\/p>\n\n\n\n

de leur propre entendement.<\/p>\n\n\n\n

Cette d\u00e9pendance<\/strong><\/p>\n\n\n\n

conduit<\/strong><\/p>\n\n\n\n

les hommes<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u00e0 la soumission<\/strong><\/p>\n\n\n\n

en d\u00e9l\u00e9guant<\/strong><\/p>\n\n\n\n

leur capacit\u00e9 de juger.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u00ab Sapere aude ! Aie le courage de te servir de ton propre entendement<\/em> ! \u00bb<\/p>Dixit Kant<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n

Travaillant \u00e0 partir des th\u00e9ories critiques<\/strong>,<\/p>\n\n\n\n

en particulier \u00e0 partir du livre d\u2019Emmanuel Kant<\/p>\n\n\n\n

\u00ab\u00a0 critique de la raison pure\u00a0<\/em>\u00bb, publi\u00e9 en 1781,<\/p>\n\n\n\n

qui pose la question des conditions de possibilit\u00e9s de la connaissance,<\/strong> je m\u2019interrogerais tout au long de cet article sur les conditions qui me permettront de produire une connaissance<\/strong> qui d\u00e9passe mes exp\u00e9riences, qui soit argument\u00e9e et d\u00e9montr\u00e9e afin de l\u00e9gitimer mon raisonnement<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Par un effet de prudence, ne pas \u00eatre fascin\u00e9 par les discours m\u00e9diatiques des \u00ab experts<\/em> \u00bb, ne pas imm\u00e9diatement affirmer des th\u00e8ses mais r\u00e9fl\u00e9chir aux conditions de la connaissance, je mobiliserai les conditions de possibilit\u00e9 de mes r\u00e9flexions<\/strong> en allant chercher dans les \u00ab coulisses de la v\u00e9rit\u00e9<\/em> \u00bb, ma capacit\u00e9 \u00e0 me d\u00e9prendre de la fascination<\/strong> des images, des discours tout fait.<\/p>\n\n\n\n

Aucun pouvoir, aucune institution, aucune organisation sportive ne peuvent se permettre, de se soustraire \u00e0 l\u2019exigence critique ou de l\u00e9gitimit\u00e9<\/strong>. Mon action, fondamentalement d\u00e9sint\u00e9ress\u00e9e, port\u00e9e par un discours sur les valeurs, sur des valeurs morales r\u00e9fl\u00e9chies<\/strong> que je soumets \u00e0 mes principes et \u00e0 des crit\u00e8res universels contribue \u00e0 mon obligation continue de m\u2019orienter dans le domaine de mon engagement<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

Si le r\u00f4le d\u2019un individu s\u2019inscrit dans le spectacle du r\u00e9el<\/strong>, alors il devient superbement imp\u00e9rieux d\u2019introduire la diff\u00e9rence d\u2019un \u00ab dire vrai<\/em>,<\/strong> \u00bb, au sens de M. Foucault, dans \u00ab  Le courage de la v\u00e9rit\u00e9 – Le Gouvernement de soi et des autres<\/em> \u00bb, dans le jeu politique des institutions du Football professionnel et de ses mandataires, essayer de poser les bonnes questions, tenter de faire que personne, qu\u2019aucuns dirigeants ne soient quittes avec leurs certitudes, \u00e0 partir du moment o\u00f9 ces certitudes sont le refuge de leur l\u00e2chet\u00e9<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

La honte, \u00ab sentiment r\u00e9volutionnaire<\/em> \u00bb<\/strong> selon K. Marx, dans sa \u00ab Correspondance, Lettres \u00e0 Arnold Ruge \u00bb, (1843), <\/em>provoqu\u00e9e par le spectacle du monde, par le spectacle du football r\u00e9v\u00e8le des individus en manque d\u2019un effort d\u2019imagination, qui, simultan\u00e9ment, manifeste un apprentissage de la col\u00e8re<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

\ud83d\udd35 Honte de voir les valeurs du sport, tellement utilis\u00e9es et \u00eatre d\u00e9voy\u00e9es,<\/p>

\ud83d\udd35 Honte de voir la nullit\u00e9 des dirigeants des organisations du football qui les gouvernent depuis des d\u00e9cennies, avec les m\u00eames discours, les m\u00eames combines, les m\u00eames tentations mercantilistes, les m\u00eames arrangements entre amis et les m\u00eames d\u00e9faillances.<\/p>

\ud83d\udd35 Honte devant des m\u00e9dias complaisants et serviles.<\/p>

\ud83d\udd35 Honte devant la gabegie financi\u00e8re pour certains et la profusion pour d\u2019autres.<\/p>

\ud83d\udd35 Honte devant la violence physique et morale qui gagne tous les jours du terrain dans les espaces sportifs.<\/p>

\ud83d\udd35 Honte devant la violence sociale concomitante des in\u00e9galit\u00e9s sociales dans les organisations du sport.<\/p><\/blockquote>\n\n\n\n

Si la pand\u00e9mie qui nous accable, permet aux \u00e9tats de mener un exercice de soumission \u00e0 l\u2019autorit\u00e9, c<\/strong>omment pourrions-nous aussi accepter de consentir \u00e0 la repr\u00e9sentation<\/strong> offerte par les instances du football fran\u00e7ais et continuer de les consid\u00e9rer et de pr\u00eater attention \u00e0 leurs discours et \u00e0 leurs propositions.<\/p>\n\n\n\n

Par le refus <\/strong>du repli sur soi, par le refus de la honte, par le refus des faux semblants, par le refus des mensonges m\u00e9diatiques, par le refus des autorit\u00e9s en place, par le refus du consentement et par le refus des croyances, il s\u2019agit d\u2019exercer des formes de vigilance active<\/strong>, l\u00e9gitimer par la pens\u00e9e et la r\u00e9flexion.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Rester vigilant<\/strong> face \u00e0 ce que l\u2019on cherche \u00e0 nous convaincre, constitue la forme de d\u00e9sob\u00e9issance<\/strong> qui doit r\u00e9pondre aux discours m\u00e9diatiques.<\/p>\n\n\n\n

Refuser le \u00ab ob\u00e9issez<\/em> \u00bb <\/strong>sans r\u00e9fl\u00e9chir, continuer \u00e0 se poser des questions, d\u00e9noncer les manipulations sportives, continuer \u00e0 cultiver son imagination pour d\u2019autres formes de solidarit\u00e9 et de vivre ensemble<\/strong> doit concourir \u00e0 l\u2019\u00e9mergence d\u2019un autre mod\u00e8le du football<\/strong> professionnel, plus soucieux de justice sociale et d\u2019\u00e9thique sportive<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

Conjurer l\u2019\u00e9poque des in\u00e9galit\u00e9s socio\u00e9conomiques<\/strong>, qui ne se rel\u00e8vent plus de l\u2019injustice sociale, mais de l\u2019obsc\u00e9nit\u00e9, justifie cette forme de transformation<\/strong> de l\u2019environnement du football, mais aussi de tout le sport dans son ensemble.<\/p>\n\n\n\n

Par l\u2019effort de la pens\u00e9e et de la r\u00e9flexion<\/strong>, par la recherche du questionnement<\/strong> sur les discours, par la recherche de la r\u00e9flexivit\u00e9<\/strong>, par la recherche du doute<\/strong>, par la recherche des conditions de possibilit\u00e9 de la connaissance<\/strong>, par la recherche des \u00ab coulisses de la v\u00e9rit\u00e9<\/em><\/strong> \u00bb, par l\u2019exigence critique de la l\u00e9gitimit\u00e9<\/strong>, je souhaite introduire la diff\u00e9rence d\u2019un \u00ab dire vrai<\/em> \u00bb.<\/p>\n\n\n\n

SPORTAGOGIE\u00a9<\/p><\/blockquote><\/figure>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

LES CRITIQUES SOCIALES DU SPORT \u00ab Penser, c\u2019est dire non. Remarquez que le signe du oui est d\u2019un homme qui s\u2019endort ; au contraire le r\u00e9veil secoue la t\u00eate et dit non \u00bb. Alain – \u00ab\u00a0Propos sur les pouvoirs\u00a0\u00bb La pens\u00e9e est l\u2019une des caract\u00e9ristiques essentielles des individus, au sens strict, et pourrait-on dire au sens […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"parent":0,"menu_order":3,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"footnotes":""},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/sportagogie.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/21"}],"collection":[{"href":"https:\/\/sportagogie.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/sportagogie.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/sportagogie.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/sportagogie.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=21"}],"version-history":[{"count":10,"href":"https:\/\/sportagogie.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/21\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":385,"href":"https:\/\/sportagogie.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/21\/revisions\/385"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/sportagogie.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=21"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}